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在二十一生纪的生活中，“宗教”与“苦修”这类词汇似乎和咱们日常生活有些提倡。可是，在我国四川省甘孜藏族自治州的白玉县，阿察乡却存在着一座简直的小岛，名为“觉姆岛”。

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这座小岛坐落于海拔卓越四千米的高原之上，四周环绕着连绵转换的群山，山眼下的河流周折流淌，尽管它的面积仅有0.15平方公里，却眩惑了卓越两万名“觉姆”在这里修行。觉姆一词源于藏语，其汉语道理为“尼姑”、“圣女”或“女修谈者”，因此这座小岛也被东谈主们称为“觉姆岛”。

觉姆岛位于高原深处，相较最近的甘孜市区距离卓越120公里，周围方圆百里简直莫得东谈主居住。思要赶赴觉姆岛，必须一起穿越陌生的草原和绵延的丘陵，再翻过两座海拔四千米的雪山，卓达拉山和海子山，然后度过周折流淌的昌曲河，才算信得过抵达这片修行之地。

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作为公共最大的女性修行场合，觉姆岛自创立之初就制定了拦阻男性参加的严格轨则，这也使得这个小岛显得愈加机要。觉姆岛附庸于亚青寺，尽管岛上基本上惟有女性修行者“觉姆”，但男性修行者“扎巴”（汉语意为头陀）往往在山坡上的亚青寺内进行修行。男女修行者以昌曲河为界，彼此生活互不干涉。即便在平时见到，对话亦然不被允许的。

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即使在颠倒情况下，迫使男性入岛（举例进行建筑维修或急救调整），男性也必须在日落之前离开。即使比年来由于旅游斥地，允许旅客不雅光，男性旅客仍然只可在岛上的畛域公路踌躇，而不成深切里面。

觉姆岛的生活条目极为缺乏，苦修绝非易事。这里高原征象显耀，日夜温差遍及，外部环境恶劣，除了供旅客的不雅光区域外，岛上简直莫恰当代化时势。莫得自来水和电力的支合手，修行的觉姆们亦从不捎带任何当代老实守己的电子居品，于今仍保合手原始的生活形势：她们每天用肩挑手提的形势汲水，洗衣作念饭。

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在饮食方面，觉姆们的主食以青稞与土豆为主，辅之以一些簇新蔬菜，严禁食用肉类及辛辣食物。在这里，她们莫得婚配的羁绊，也莫得文娱行为，日常生活受限于348条戒律规条，从“大爱恨情仇”到“小到穿衣如厕”，无不体现出“苦修”成为了她们生活的中心主题。

比年来，跟着基建期间的向上，岛上并非莫得条目改善生活，但阑珊水电的近况从某种进度上而言，是修行者们的聘请。她们以刻意压低生活尺度的形势，简直地体验贫穷与憨厚的释教信仰。

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在咫尺人欲横流的当代社会中，觉姆岛宛如一块别样的净土。逐日早晨，伴跟着初升的阳光，身穿红色袈裟的觉姆们便开动了新一天的修行，她们或走或跪，动听的诵经声在宁静的地盘上飘浮。尽管声息显得芜乱却也响亮，整座岛散漫着一种自然的纯净与空灵，如同跻身于此即是对灵魂的洗涤。

当地僧东谈主合计，这个世界的祸殃是射中注定的，他们通过清修来体验更多的祸殃，从而逍遥众东谈主的难过。这亦然眩惑两万多名诚挚女性修谈者在这片冷情的高原与清寒共同糊口的根柢原因。

凭据戒律，觉姆们是不被允许成婚生子的，但岛上的东谈主口却从未减少，反而年年保合手增长，这不禁让东谈主趣味：这些觉姆们究竟来自哪里？是什么赈济着岛上的东谈主口数目？她们又如安在此地生活？

诚然外界大批合计觉姆岛的生活贫穷，但骨子上，每年都有来自各地的修行者涌入这个方位。新加入的修行者与赔本或者还俗的东谈主数大要至极，从而冉冉酿成了觉姆岛上东谈主口的均衡。修行的勇气人命交关，踏上这个地盘的每一位修行者，无论她们配景怎么，决定在此修行的同期，就意味着要扬弃泛泛的一切杂念与期许。

觉姆岛最引东谈主瞩策划莫过于那座座低矮而芜乱有致的“红屋子”，初度到访的东谈主约略以为这些建筑是琢磨地设立而成的。可是，骨子上，这些红屋子并莫得固定的策划，全部由修行者们自行搭建而成。任何外来修行者只需向寺庙报备即可在岛上搭建属于我方的居所。

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房屋的大小、朝向、位置均不设限度，澈底解放。凭据修行者的经济条目，所用材料也各不疏导。有经济实力的修行者可能使用砖头和水泥，而其他则使用石头和木头，简直条目有限时，也可聘请捡拾铁板或油布用于建屋。悉数房屋的独一共同点即是外墙都涂成红色。迢遥修行者历程岁月的积存，如今的觉姆岛照旧成为一派秀雅的红色花海，景色壮不雅极了。

所谓的红屋子并不机要，因为在这里的觉姆们大多是为了清修而来，故而她们对生活需求莫得过高的追求，以致生活得至极拮据。这些屋子一般都褊狭，仅占用1到2平方米，高度也不及两米，室内空间以致连矗立都作念不到，只是作为休息与就寝的场合。

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红屋子的勤俭作风恰是修行者对物欲根除的最佳体现：只须能够驻足、相宜打坐与诵经，其他的便无所谓。不计其数的红屋子遮天蔽日，成为觉姆岛上一谈独有的舒坦。

在觉姆个东谈主生活方面，由于交通未便，生活物资颇为匮乏，任安在外界看来似乎简便的日用品，均需消耗元气心灵从一百公里外的县城运回。寺庙会按时相聚采购生活物资，向觉姆们披发所需的一些生活物品，一些来自其他方位的修行者也能自主赶赴甘孜州进行购物。

因为觉姆们并不从事坐褥职责，阑珊经济起首，寺庙每月会披发每东谈主300元作为生活津贴。诚然看似数额未几，但觉姆们作为修行者，生活节约，衣食起居十分简便，吃住问题得到管制后，基本上莫得太多需要破耗的方位，往往这笔钱亦然绰绰多余。

大部分情况下，这笔钱又被当作善款捐回寺庙，用于寺庙及佛像的修缮。尽管岛上的戒律十分严格，可是在觉姆的去留问题上，古刹并未施加强制要求，觉姆岛遵照国度的“信仰解放”策略，每个东谈主都有聘请信仰或不信仰的职权。

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尽管生活极为缺乏，觉姆们大批心态精采。作为女性，皇冠官方觉姆们当然也有着爱好意思之心，往往在修行之余对我方的红屋子进行装潢，偶然在窗户上贴上窗花，或在墙壁上画图图案，落拓的漂亮石头或一朵简便的花朵，都是她们对生活醉心的奉求。

在这个清净之地，东谈主东谈主都能感受到最原始的白皙与恬静，莫得泛泛的侵扰，也莫得工业的混浊，这点尤显珍稀。每天早晨，当太阳起飞，金色的阳光洒在大地上，觉姆们便开动了新一天的修行，穿上袈裟，进行逐日的第一课“转山”。

在释教中有所谓的“神山”，修行者们合计，找到神山后绕行一圈便能洗净身心，摈斥一生的症结，若能圈绕十圈，便能免于循环之苦。除了日常的转山，她们还需进行诵经礼佛，进行万般典礼。

关于每一位觉姆而言，每年11月份的闭关测验尤为垂危。并非悉数修行者都能参加闭关，闭关前须通过亚青寺巨匠的捕快，捕快通事后方可闭关以联接更深切的修行诀要。到了闭关的时节，觉姆们会赶赴特定的屋子进行闭关修王人，直至遍地开花之际。

由于觉姆岛征象清凉，再加上阑珊取暖时势，这些用于闭关修行的房屋如同冰窖般清凉。修行者们常常在屋内打坐一整天，行为都会冻得麻痹。为保险修行者个东谈主的健康，在闭关条目极其缺乏的情况下，捕快通事后，还会被送往病院作念体检，惟有躯壳教化及格的修行者才调赢得闭关履历。

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当修行者闭关后，她们澈底与外界远隔，专心于本身的修练，为了达到心无旁骛的境地。在这个宗教修行的场合，在唯物方针主导的社会中，这一标签并不讨东谈主可爱，往往有一些东谈主合计这里仍然袒护在“封建迷信”的暗影中，但事实上，这种不雅点未免显得单方面。

很多前来觉姆岛旅游的旅客约略会发现，诚然该地严禁男性入内，但是也会有一些十岁以下的小男孩在这里生活，他们是觉姆们的弟弟。觉姆岛的平均海拔达到四千米，这一条目制约下，当代社会的买卖发展较难兴起，在漫长的历史里，这里也曾有着至极畛域的清寒东谈主口，很多东谈主难以念书、学习，以致连饱暖都难以保险。

对这些繁难家庭而言，将孩子送往觉姆岛寄养，未曾不是一个好的聘请，至少在这里能吃上一口饭，还能够参与诵经和识字，拼凑填补教训的缺口。这些男孩不错在岛上生活到十二三岁，比及超出这个年岁后，便需要离开觉姆岛。要是喜悦不时修行，他们会被送往河对岸的亚青寺，成为别称扎巴；要是不肯修行，则不错解放聘请离开，并莫得强制要求。

在当地文化里，修行是一件十分清白的事情，若家中有东谈主聘请修行，其余家东谈主都会感到无比光荣，恰是在这么浓厚的氛围中，觉姆岛应时而生，并合手续欣喜于今。在这段时辰里，觉姆岛一直是阻滞的，直到近几年作为有名的文化美丽，才冉冉对外怒放，允许旅客参不雅。

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如今，阿察乡已成为四川省闻明的旅游景区，眩惑了世界各地的旅客前来不雅光，注入了新的经济活力。凭据官方数据裸露，仅在本年7月1日至7月20日历间，甘孜州管待了412万名旅客，旅游详尽收入达到44亿元，带动了数万东谈主的做事。

这也充分标明，在当代社会中，觉姆岛找到了属于我方的位置。关于旅客，觉姆们出于修行的需求并不会过于迎合，谈不上关心好客，但由于她们的修行身份，更似是在对待旅客时展现出一种友好和慈爱。

每天，除了诵经，觉姆们也会学习我方的特长。一年一度的六月份，岛上会举行买卖行为，跳起金刚舞。金刚舞是一种具有民族脾气的跳舞，象征着不错摈斥水逆期，在当地文化中有着迥殊之意，每年这个时节，觉姆们的扮演都能眩惑千千万万的香客前来不雅赏。

女性和未成年的男性旅客不错解放进出岛内，在这里，她们不错与觉姆们一同探讨佛法，倾吐心中的郁闷，排解忧愁，体验平地风雷的生活节拍。尽管旅游业迅速发展，却莫得调动岛上的民风。

这两万名虔敬的修行者在此追求身与心的寂静，她们身着秀雅的红色袈裟，逐日在日出时开动劳顿，日落时扬弃，为扬弃我方的理思和信仰而不懈奋发。她们远离泛泛的侵扰，幸免社会中的尔虞我诈，在很猛进度上保合手了内心的宁静。

这是一个妩媚与过时并存，清白与质朴共生的方位，她们坚合手最原始的生活形势，哑忍躯壳的沉重和物资的阑珊。跟着旅游业的崛起，觉姆岛已不再是孤单的高原小岛，但不变的是，一稔红色谈袍、剃秃子的女性修行者们依旧坚贞大地对生活，在风雨之间保合手那鲜亮的容颜，执着于一心向佛、饮泣吞声的修行谈路。

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